918 15৩

অর্থাৎ

ধাবতীয় সংস্কৃত, বাঙ্জাল। গ্রাম্য শব্জের অর্থ ব্যুৎপত্তিঃ আরব, পারস্য, হিন্দি প্রভৃতি ভাষার চলিত

শব তাহাদের অর্থ; প্রাচীন জধুনিক ধর্পসংপ্রদায় তাহাদের মত বিশ্বাস, মনুষ্যতত্ব এবং ার্ধ্য অনাধ্য জাতীয় বৃত্ধাস্ত ; বৈদিক, পৌরাণিক এ্রীতিহাসিক সর্বজাতীয় প্রসিদ্ধ ব্যকিগণের বিবরণ ; বেদ, যেদাঙ্গ, পুরাণ, তক্ত্রঃ ব্যাকরণ, অলঙ্কার হল্দোবিদ্যা, ভ্ঞার, জ্যোতিষ, অক্ক, উদ্ভিদ, রসায়ন, তৃতত্ব, প্রাণিতত্ব, বিজ্ঞান, আলে প্যাচ হোমিওপযাথী, বৈদ্যক, হকিমী ষতের চিকিৎসাপ্রণালী ব্যবস্থা: শিপ) ইল্রজাল, কৃষিতত্ব। পাকবিদ্যা প্রভৃতি নানা শাস্ত্র সারসংগ্তহ অকারাদি ধর্ণানুক্রামক যৃহদভিধান

১3108111311) (24

বি, অষ্টাদশ ভাগ 11883 ১) রি

5 ৯৯. 4//€ গর |. ষ্ঠ কট ৯০৪0১।)৯-

বস্স্রক--বিবাহ

২০ নং কাঁটাপুকুর লেন, বাগ্বাজার, বিশ্বকোষ-কার্ধ্যালয় হইতে জ্বীনগেন্দ্রনাথ বস্থ কর্তৃক সঙ্কলিত প্রকাশিত

কলিকাত।

২০ নং কাটাপুকুর লেন, বাগ্বাজার, বিশ্বকোষ প্রেসে জ্রীরাখালচন্দ্র মিত্র ত্বারা মুদ্রিত।

৯৩১৪

হি চা 1%

রি

তে ৩.

8:

নু

বস্ত্রডুষণ

পা

বস্ত্রক (ক্লী) বস্ত্র, পরিধেয় |

(ক্লী) বন্ত্রনির্মিতং কুটটিমমিব। ভত্র, ছাতা। ; বন্ধন্ত কু্টমং ক্ষুদ্রগৃহং বজ্সনির্মিত গৃহ, কাপড়ের ঘর বস্ত্রকুল, শিলালিপি বর্ণিত রাজভেদ বন্ধ্গৃহ (ক্লী) বর্জনির্ষিতং গৃহং। বজ্তরনির্িত শালা চলিত তাবু পধ্যায়__-পটবাদ, পটময়, দৃষ্য, স্থল (ত্রিকা* ) বন্তগ্রস্থি পং) বসত গ্রন্থঃ পরিধান-বস্তের গ্রন্থণ ! পরধ্যায়-_ উচ্চয়, নীবী। তরিকা”) চলিত কথাম়্ স্্রীলোকেরা গো-গেরে। বলে। বস্ত্রঘর্রী (সী) বন্রনিশ্মিতা ঘর্থরীব। বাগ্যস্ত্রবিশেষ বস্ত্চ্ছন্ন (ব্রি) পরিধৃত বাস, বস্ত্াত। বস্ত্র্দ (তরি) বন্্দানকারী স্িয়াং টাপ। বজ্জদা | (খক্‌ ৫1৪২০) বন্ত্রদানকথা। (ক্লী ) বাসদান, ইহা বিশেষ পুণ্যজনক। সৃর্ধ্য চন্রগ্রহণকালে অন্ধ বন্গদান করিলে বৈকুগে স্থানলাত হয়। বন্ত্রনির্ণেজক (পুং ) বন্্রধৌতকারী। রজক। বক্সরপ (পুং) জাতিনিশেষ। (ভারত ২1৫১।১৫ ) বস্ত্রপঞ্জল (পুং ) কোলকন্দ। ( রাজনিৎ ) বন্রপরিধান (ব্লী) বেশসজ্জা কাপড় পরা বস্ত্রপুত্তিক। ( স্ত্রী) বন্ধনির্মিতা পুত্রিকা পুত্তলিকা। বস্মনির্দিত পুর্তলিকা | ( শব্দমাল| ) বন্ত্রপত (তরি) কাপড়ে ছ'কা (জল )। বন্গদ্থারা পবিস্কৃত। বন্্রপেশী (তরী) বন্তদ্ধারা পেশিত। , বন্ত্রধন্ধ (পুং) বনধশ্ন্থি। স্ত্রীলোকের কটিদেণে যেরূপ গ্রন্থি বাধিয়া - বক পরিধান করে। নীরা 4.7 ধ্রস্্রভৃষণ (পুং) পটবাস। রক্তাঞ্জন বৈ্তহানি* ) . * শু সাকুরুণ বৃক্ষ (রাজনি* | ৃ্‌

£

চা

প্স্প ১১১১১০১৯ মা সপ এস অজ তা পিস সস রা

বন্ত্রাঞ্চল

টির পপ সপ পি

বস্ত্রভূষণ। (স্ত্রী) বস্স্ত ভূষণং রাগো যন্তাঃ। মঞ্জিষ্ঠা রোজনি* ) বন্ত্রমথি (ত্রি) তক্কর। বলপূর্ব্বক বস্ত্-অপহর্তা | (খক্‌ ৪৩৮৫) সায়ণাচাধ্য বস্ত্রমথিন্‌ পদ সাধিয়াছেন বন্ত্রযুগল কৌ) পরিচ্ছদদ্ঘয়। বস্ত্রযুগিন্‌ ক্রি) যুগলবস্ত্রশালী। বক্ত্রযুগ্া (কী) বসত যুগ্মং। বন্য, জোড়া কাপড় বস্ত্রযোনি (কতা) বন্স্ত যোনিরুৎপন্তি কারণং। বসনোৎপত্তি- কারণ, সুত্রাদি, যাহাতে বস্ধ্রোৎ্পত্তি হয়। 'ত্বকৃফলকমিরোমাণি বন্ত্রযোনির্দীশ ত্রিযু।” ( অমর ) বন্ত্ররঙ্গ (স্ত্রী) কৈবপ্তিকা (রাজনি* ) বস্ত্ররপ্ক ( পুং ) কুসুত্ত বৃক্ষ (রাঁজনি ) বন্ররঞ্জন (পুং) রঞ্জয়তীতি রঞ্জ-ণিচ-ল্যু। বজ্সাগাং রঞ্জনঃ | কুস্স্ত বৃক্ষ স্তাঁৎকুস্ুস্তং বহ্নিশিখং বস্ত্ররঞ্জনমিত্যপি |” ভাবপ্র* ) বস্ত্ররঞ্জিনী [ত্ত্রী) মগ্রিষ্ঠা (বৈগ্ভকনি* ) বস্ত্ররাগধুৎ (পুং) নীলকাশীষ, নীলহীরাকস। (বৈস্তকনি*) বন্ত্রব (ত্রি) বন্তর অস্তার্থে মতুপ, মন্ত ব। বন্থবিশিষ্ট। বন্ত্রবিলাম (পুং ) বস্তরেণ বিলাসঃ| বস্তের দ্বারা বিলাস, উত্তম বস্ত্র পরিধান করিয়া গর্ব প্রকাশ বন্ত্রবেশ €পুং) বস্ত্রগুহ | তাবু। বস্ত্রবেশ্মন্‌ (রী ) বর ধিক বস্তের গৃহ বস্ত্রবেষ্টিত (ত্রি) বস্ত্রেণ বেষ্টিতঃ | বন্থদ্ধারা আচ্ছাদিত উত্তষ- রূপে বস্ত্র পরিবৃত। বক্স্রাগার (পুং ) বস্তগৃহ, তাবু। কাপড়ের দোকান বন্ত্রাঞ্চল (ক্লী) বস্তের একদেশ ব1 অগ্রভাগ

ব্থী চিক ব্হ

সন্ত্রস্ত (পুং) বন্ধের চারি বে কোণাংশ। বস্বৌকদারা স্ত্রী) বস্বৌকেষু বজাকরেয সারা। নপুরী | বস্ত্রান্তর (ব্লী) অন্তৎ বন্ত্রং। অপর বস্ত্র |] “বস্বোকসারামভিভূয় সাহং বস্ত্রাপথক্ষেত্র (রী) একটা প্রাচীন পবিত্র তীর্ঘস্থান। মহা- সৌরাঞ্জাবদ্ধোৎসবয়া বিভৃত্যা।” ( রঘু ১৬।১*)

, ভারতে এই স্থান “বস্ত্র” বলিয়া উক্ত। বর্তমান নাম গির্ণার। ইন্ত্রনদী। (ভারত ৩/১৮৮।১০১) গঙ্গা কুবেরপুরী।

এখানে ভব ভবানী মৃস্তি বিরাজিত। (বু* নীল ২৪); (ভারত ৭1৬৫।১৫) কুবেরনদী। (হেম)

স্কান্দে নাগর প্রভাসখডে এই ক্ষেত্রমাহাত্ম্য বর্ণিত আছে। বস জবাড়, বোথ্াই প্রেসিডেম্পীর সৌরাষ্ট্র গ্ান্তস্থ একটা ক্ষুদ্র

[ উজ্জয়ন্ত দেখ ] সামস্তরাজ্য। এক্ষণে ৮টা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অংশে বিভক্ত হইয়াছে

বন্্রীপহারক, বন্ত্রাপহারিন্‌ (পুং) কাপড়াচোর। রাজস্ব ২০ হাজার টাকা, তন্মধ্যে ৭৬৬২ টাঁকা ইংরাজরাজকে বস্্ার্দ (ক্লী) বস্ত্রের অর্ধাংশ। কর দিতে হয়। এই সম্পত্তির অন্তর্গত খানি গ্রাম প্রধান বন্জার্দ-প্রারত (তরি) অর্ধ বনাচ্ছাদিত। বন্ধার্ধস্ধীত এবং ভূপরিমাণ ৬৮ বর্গমাইল

ব্ধার্দসন্ব শবও এরূপ অর্থপ্রকাশক। বহ, প্রাপণ। ভযাদিৎ উভয়ৎ দ্বিক* 'অনিট। লট, বহতি।

লিট উবাহ, উহতুঃ উট, উবহিথ। উহে। লুট. বোটা ল্‌ট বক্ষ্যতি-তে। আশীলিও, উ্যাৎ, বক্ষীষ্ট লু অবাক্ষীত, অবোৌঁঢাং অবান্ষঃ, অবোঢ়, অবক্ষাতাং অবক্ষত . সন বিবক্ষাতি- তে। যঙ বাবহাতে যঙ লুক বাবোহি। ণিচ বাহয়তি। লু, অবীবহৎ। অতি-বহ-অতিবাহন। অপ-বহ-, অপসাবণ। উদ-বহ-উদ্বাহ। বি-বহ-বিবাহ। নির-

বন্ত্রীবকর্ত (পুং ) বন্তখণ্ড। কাপড়ের টুকরা

বন্ত্িন্‌ তরি) বস্সযুক্ত, যে কাপড় পরিয়। আছে উজ্জ্বল

বস্ত্রোৎকর্ষণ কৌ) বন্ধত্যাগ। চলিত কথায় “কাপড় ছাড়া” বলে।

বস্ত্র (ক্লী)বস নিবাসে আচ্ছাদনে বা (ধাপুবস্তজ্যতিভ্যো নঃ। উপ্‌ ৬) ইতি করণাদৌ যথাযথং ন। বেতন। মূল্য। (ধক্‌ ৪২৪।৯)৩ বসন। জরব্য। (বিশ্ব) ধন। প্রতৃতি।

(হেম) বন্ত্রে আচ্ছাদয়তি শরীরমিতি কর্তরি ন। ত্বক বকল। | বহ-ণির্ববাহ। ( অমরটীকায় রামাশ্রম ) ( পুং )৮ মূল্য। (অমর ) বহ্‌, ত্বিষ, কান্তি চুরাদি” পরন্বৈ অক” সেট। লট, বংহয়তি। বন্্ন (লী) কটাভূষণ। ( শব্খরত্বা, ) লুঙ্‌ অববংহৎ।

বন্্রসা (ত্ত্রী) বন্সং চর্ম সীব্যতি বঙ্গ-সিব-ড) স্ত্িয়াং টাপ,। স্নায়ু। ( অমর)

বন্মিক (তরি) বন্গেন জীবতি ( বন্সক্রয়বিক্রয়াট্ঠন্‌। পা 8181১৩) বঙ্গ-ঠন্‌। বন্নদ্বার জীবিকাঁনির্ববাহকারী, যে বেতনদ্বারা জীবিকা নির্বাহ করে। বন্নং হরতি, বহতি আবহতি ( বন্নপ্রব্যাভ্যাং ঠন্‌- কনৌ পা ৫১1৫১) বন্ন'ঠন্‌। বন্হরণকারী বন্নবহনকারী।

বন্য (তি) বন্সং মূল্য তারহীত যৎ। মূল্যার্থ। “জরতো বঙ্গাস্ত নাহং বিদামি” (খকৃ১০।৩৪1৩) “বস্ত্ন্ত বন্গং মূল্যং তদহম্ত' (সায়ণ)

বন্মন্‌ (কী) রাত্রিচরদিগেব নিবাসভূতা রাত্রি।

“অসিতং দেববন্ম” ( খুকু ৪1১৩৪ )

'বন্ম নক্তং চরাণাং নিবাসভৃতাং রাত্রিংং। (সায়ণ) বন্ু। বস্য (তি) ধনবান্‌। সৌনদর্ধ্যশালী। মূল্যবান্‌। যশঃশালী। বন্াইষ্টি (রী) জীবনপ্রাপ্তি। "্পতন্তি বন্তইষটয়ে” খেক্‌১।২৫1৪)

'বস্তইষ্টয়ে বসীয়সো অতিশয়েন বন্থুমতো জীবন্ত প্রাপ্তয়ে'(সায়ণ) বন্যোভুয় (ক্লী) বহুধন। ( অথর্ব ১৬৯৪) বম্মি (অব্য) ক্ষিগ্রভাবে। (সায়ণ) বস্বনন্ত (পুং) উপগুপ্ের পুঞ্জ মিথিলার রাজতেদ। (ভাগণ৯।১৩/২৫) বন্বী (স্ত্রী) অতি হন্দর। এ্ুশংসাযোগ্য। সায়ণাচাধ্য বাসযিতা, প্রশস্া প্রশস্ত অর্থ করিয়াছেন

বহ (পুং) বহতি যুগ্মনেনেতি বহ ( গোচরসঞ্চরেতি। গা ৩৩১১৯) ইতি অপ্রত্যয়েন সাধু। বৃযস্ৃদধ গ্রদেশ। ( অমর ) প্যস্ত বাহ্‌ সমৌ দীর্ঘে। জ্যাঘাতকঠিনত্বচৌ। দক্ষিণে চৈব সব্যে গবামিব বহঃ কৃতঃ”(ভারত 81২১১) বহতীতি বহ-অচ। ঘোটক। বাধু। (মোঁদনী) পন্থা (ত্রিকাণ )৫ নদ। (ত্রি)৬ বাহক। “আকাশাত্ব, বিকুর্ববণীৎ সর্বগন্ধবহঃ শুচিঃ।৮ (মন্ত্র ১৭৫) বহংলিহ (তরি) ককুদলেহনকারী। বৃষ। বহত (পুং) বহতীতি বহ-অতচ,। বৃষ পাস্থ। বহৃতি ( পুং ) বহৃতীতি বহ-(বহি-বসা্তিভ্যশ্চিৎ | উপ্‌ ৪1৬৯) ইতি তি | বাষু। (উজ্জ্বল) ২গো,গাভী। সচিব (মেদিণ) বহতী (ত্ত্রী) বহতি বাহুলকাৎ ডীব,। নদী। বহতু (পুং) বহ (ক্রোধিবস্থোশ্চতুঃ। উপ ১৭৯) ইতি চতু। পথিক। বৃষত। ( মেদিনী) বিবাহকালে কন্তাকে দেহ বস্ত। “ূরধ্যায়া বহতুঃ প্রাগাৎ সবিতা” ( খক্‌ ১০1৮৫১৩) “বহতু কল্াপরিয়ার্থং দাতব্য গবাদিপদার্থঃ (সায়ণ ) বিবাহ ত্রিচক্রেণ বহতুং হ্ধ্যায়াঃ” (খক্‌ ১০1৮৫।১৪ ) যায় বহতুং বিবাহ (সায়ণ) (তরি) বহনকারক। প্উভ রুখতে বহতৃ” ( থক %১1১৭ ) 'উভৌ বহতু বইনহেতু” (সায়ূণ )* «

»স্প্পিশীশ শীট ীীীিশাশাশীীীশীীঁিিাঁাশীা্াাঁাািশ্াাঁাশ্শ্শাী7া7া77া::777া7্7োাাশ

বহন (ল্লী) উহতেংনেনেতি বহ-করণে লুট, হোড়,

চলিত হুড়ী। “তরণো ভেলকে বারিরথো! নৌন্তরিকঃ প্লবঃ হোড়স্তরাহ্ুর্বহনং বহিত্রং বার্বটঃ পুমান্‌ ॥" (ত্রিকাণ) বহ-ভাবে লুট প্রাপণ। ধারণ। বহতীতি বহ-ল্যু (ব্রি) ৪বাহক। *দৈত্যানামধিপো বিমানবহনঃ সাস্তঃপুরঃ সান্ুগঃ |” ( কথাসরিৎসা” ১১৯।১৪৬ ) স্কন্ধে স্থাপনপূর্ববক দ্রব্যাদি অন্ত্র নয়নরূপ কাধ্য। বহনভ্ঙ্গ (পুং )১ ভাঙ্গা নৌকা ধহননিবৃত্তি। বহনীয় (ত্রি) বহ-অনীয়র। প্রাপণীয়। বহনযোগ্য। বহস্ত (পুং) বহতি বাতীতি বহ (তভূবহিবসীতি | উপ. ৩।১৯৮) ইতি ঝচ। বাঁধু। উহাতে ইতি কন্ীণি ঝচ। বালক (উজ্জ্বল) বহমান তত্রি) যাহা বাহিত হইতেছে চিরস্তন। তরঙ্গা- স্রিত শ্বোত বহর্‌ (আরবী) পোতসজ্ঘ, অনেকগুলি রণতরীকে একত্র বহর বলা যায়। ব্যাপ্তি বা বিস্তৃতি গভীরতা বহৃরা (দেশজ ) গুল্সভেদ (1119718007001150919110 9 বহরী (দেশজ ) শীকারী পর্ষিভেদ 81০০ ০৪11003 ) বৃহুল €পুং) উহাতে হনেনেতি বহু বাহুলকাৎ অলচ.। পোত। ( হাবাঁবলী ) (বি) ২দৃঢ়। (হেম)

“বসাবস্তাঃ স্পর্শো বপুষি বহুলশ্চন্দনরসঃ |” (উত্তরচরিত অঃ) বহলগন্ধ (কলা) বহলঃ প্রচুরো গন্ধে যন্ত। শহ্বর চন্দন (রাজি?) বহলচক্ষুম (পুং) বহলানি প্রচুরাণি চক্ষুংষীব পুষ্পাণ্যস্য।

মেষশুঙ্গী ( রত্বমালা ) বহলত্বচ, €পুং) বহলা দৃঢ়া ত্বচা বন্ধলং যন্তা। শ্বেত লোধ।

বহিত্ত ( (ক্রী) ) বহি যা শীতি বহু নি অপিত্রাদিভা ইরা উপ ৪1১৭২) ইতি ইত্র। পোত, পধ্যায়-_বার্বট। (তরিকা ) “প্রলয়পয়োধিজলে ধৃতবানসি বেদং বিহিতবহিত্রচরিত্রমথেদং 1৮ ( গীতগো” ১1৫) বহিত্রক (ক্লী) বহিত্র স্বার্থে কন্‌। জলযান। “সাংযাত্রিকঃ পোতবণিক্‌ যানপাত্রং বহিত্রকং। বোহিত্যং বহনং পোতং পোতবাচো! নিয়ামকঃ ॥৮ ।হেম) বহিত্রভঙ্গ (পুং) নৌকা ভাঙ্গা বহিন্‌ (ত্রি) বহনশীল। স্্িয়াং ভীপ বহিনী- নৌকা বহিরঙ্গ ( পুং ) দেহেব বহির্ভাগ। দম্পতী। বান্তি। যে ব্যক্তি বস্তবিশেষের আভ্যস্তরিকতত্ব জানিতে অনিচ্ছুক। পুজাপর্বরের আছ্ককত্য (ত্রি)৬ বাহিসন্বন্থীয়। অনাবশ্তকীয় বা অপদার্থ। অন্তরঙ্গ শব্দ ইহার ঠিক বিপবীতার্থ- গ্োতক বহিরঙ্গতা, বহিরঙ্গতব (ত্ত্রী, লী) বহিরঙ্গের ভাব বা ধশ্ম। বহিরন্তে (অব্য) বহির্ভীগে, নগর বাতিরের প্রান্তদেশে। বহিরর্গল (পুং) ঘ্বারের বহিঃগ ছড় কা! বহিরর্থ €পুং) বাহৃভাব। বহিগিক্দ্রিয় (রা) হস্তপদাদি কশ্েন্দিয় চক্ষু | বাহর্গতি (ত্রি) বাহিরে গমন। গাত্রত্বকে স্কোটকাদির আবির্ভাব বা রোগবিশেষের উন্মেষ বহির্গমন (ক্লী) কাধ্যব্যপদেশে গৃহ হইতে অন্তর গমন | বহির্গামিন্‌ (তরি) বহির্ভাগে গমনকারী। বহিগিরি পেং) পর্ধতের অপর পার্খস্থ জনপদ | বহুবচনে তজ্জন- পদবাসী লোক বুঝায়। (ভারত ভীম্ম ৯৪৯) মার্ক ৫৭18২)

'আগস্ধক

বহলা (তরী) ব্হলানি প্রচুরাণি পুষ্পাণি সন্তাস্তা ইতি, অর্শ ; বহির্গেহং (অব্য ) ঘরের বাহিরে।

আদিত্বাদচ্‌। শতপুষ্পা স্কটললা (ভাবপ্র*) বহা (স্ত্রী) বহতীতি বহ-অচ টাপ্‌। নদী। (হেম) ( দেশজ ) ভারবহন সচক্র যানসঞ্চালন | দির শআ্োতোাগতি। বহিঃকুটাচর (পুং ) বহিঃ কুট্যাং চরতীতি চর- | কুলীর। বহিঃশীত (ত্রি) বাহিরের নীতলতা। বহিঃঞ্তী (অব্য ) বাহাতং বহিরভিমুখে বহিঃসংস্থ (ত্রি) বাহিরে অবস্থিত ( নগরের )। বহিঃস্থ, বহিঃস্থিত, বহিস্থায়িন তরি) দ্রিক্র। বহিত (রি) অবহীয়তে হণ্ডেতি অব-ধা-ক্ত অবস্তাতো লোপঃ। অবহিত (দ্বিরূপকো” )২ খ্যাত, প্রসিদ্ধ। প্রাপ্ু। * 8 কুতবহন।

নদ্দা-

বহিরস্ক, বাহির

বহিগ্রণমমৃ (অব্য ) গ্রামের বাহিরে বাহর্দেশ (পুং) বিদেশ, অজানিত স্থান। নগর বা £ হীন 'প্রান্তরমি। নগরবহিভূতি প্রদেশভূমি। বহিদ্ঘীর (রী) বহিঃস্থং বাং তোরণ। "ধিগন্ত্েতা বিদ্যা ধিগপি কবিতা ধিক স্জনতা বয়ো রূপং ধিক্‌ ধিগপি যশ! নির্ণনমতঃ | অসৌ জীয়াদেকঃ সকল গ্ুণহীনোহপি ধনবান্‌ বহিদ্ধারে যন্তাতৃণলভসমাঃ সন্তি গুণিন: ॥৮ ( উদ্ভট ) বহিদ্ব (রপ্রকোষ্ঠক (পুং) বহিদ্বারন্ত প্রকোষ্ঠক:। গু দ্বারের বহিঃগ্রকোষ্ঠ পধ্যায়_-প্রথাণ, প্রথণ, অলিন্দ | (অমরী' বহিধ্বজ] (ভ্ত্রী) দূর্গা বহিনিঃসারণ, বহিনিগমন (ক্রী ) বহির্গমন। বহির্ভব (তরি) বাহ্প্রকুতি। মান্য রিপুর বশবর্তী, হই»

এটি ৰ্

: «বাহিরে যে ভাব বা রূপ দেখায়। ইহা! অস্তব্গ

পো পীপশ শিট শীট পিট ৮০ পিশিশা শি শিিসিপ্পিশীি

বহির্ভবন (রী) বহিরাগমন, বহির্গত হওন। বাহিরের বাড়ী।

' বহির্ভার তরি) বাহৃভাব।

বহিভূতি (তরি) বহিস্লভূ-জ। বহিগত। দপক্ষবিষয়িতা বহিছত সাধ্যবিষয়িতাঘটিতধন্মাবঙ্ছি্ন প্রতিবধ্যতাশালিসংয়ঃ পক্ষতা” ( জগদীশ ) বহির্মনস. (ব্রি) বাহা। মনের বাহিরে। বহিমূখ (তরি) বহিবাহ্বিষয়ে মুখং প্রণেতা যস্ত। বিমুখ। “শৈবো বা বৈষবো বাপি যে৷ বাস্তাদন্তপূজক:। সর্বং পূজাফলং হস্তি শিবরাত্রিবহিমুথঃ॥৮ ( তিথিতন্ব) বহির্ধাত্রা, বহির্যান (লী) তীর্থগমন বা বিদেশযাত্রা। যুন্ধার্থ গমন বহিযূ্তি (তরি) বাহিরে বন্ধ বা তদবস্থায় রক্ষিত। বহিধোগ (ভরি) বাহ্ৃবিষয়ীঠত করঙগন্তাসাদি হঠযোগ। ( পুং) খধিভেদ। বহুবচনে ইহারই বংশধরগণকে বুঝায়। বহিলম্ব (ত্রি) যাহার লম্বরেখা বাহিরে পতিত হয়। বিষম-

» £কাণী ত্রিভুজ মন্ব্বীয়। স্তিয়াং টাপ্‌।

বহি্‌ (অব্য?) বাহা। (অমর)

বহিলপিকা (স্ত্রী) গ্রহেলিকা। অদ্রব কঠিন। অস্ত- লপিকা শবে বিপরীতার্থ বুঝায়।

বহিলেণম (ত্রি) উদগতরোম। বহির্ভীগে লোমবিশিষ্ট।

বহির্বব্তিন্‌ (তরি) বাহিরে অবস্থিত।

বহির্বাসন, (কী) অঙ্গরাখা। অন্তর্বাসস্‌ শব ইহা বিপরীতার্থ- গ্যোতক্‌ রি

বহিধিকার (পুং) বাহৃতাঁবের বৈপরীত্য বিরতাঙ্গ। উপদংশ।

বহির্ধত্তি (শ্রী) বাহ দ্রব্েই যাহার আকৃষ্টি বা বাহ পদার্থ লইয়াই যাহার কর্ম

বহির্রিদি (স্ত্রী) ১বেদির বহিদদেশ। যাবতীয় রী

বহিডাগে। বহিন্বেদিক (তরি) বেদির বহির্দেশে নি বহির্বযসন (কী) লাম্পট্য। গৃহের বহির্দেশ বা গুরু, জনেব অন্তরালে কৃত কুকর্মাদি। বহির্ব্যসনিন্‌ (ত্রি) উচ্ছল যুবক। লম্পট। ধহিশ্চর (পুং) বহিশ্চরতীতি চর-ট। কর্কট। (ত্রি) বহিশ্রণণীল। "যুবয়ো যন্মদীয়ং তর্মীমকং যুবয়োঃ স্বকং। এতৎ নত্যাং বিজানীত যুবাং প্রাণা বহিশ্চরাঁঃ ॥” ( মার্কগেষ়পু* ২৩৮৩)

ভাবের বিপরীত। হি (তরি )

পেপসি শেপ পপি পাশা বিটি

বাহির সমীয়। বাহ। বহিষ্করণ (র্লী) বাহেন্ছরিয়। বিভাড়ন, দুরীক্রণ। বহিষ্কার (পুং) বিতাড়ন।

বহিষ্কার্ধ্য (ব্রি) ত্যাগোপযোগী। ভাড়নীয়।

বহিষ্কুটাচর (পুং) কর্ষট।

বহিষ্কৃত (ব্রি) ১বিতাড়িত। দুরীভূৃত। বাহিরে আনীত। পরিত্যক্ত। বান ভাবে প্রদর্শিত বহিষ্কৃতি (ত্ত্রী)বহিষ্বার।

বহিজ্কিয় (ত্রি) পবিভ্রকৃত্যবর্জিত। শান্তকথিত ধর্মকে

অথবা যজঞাণি ক্রিয়াসম্পাদনে মিনি স্বীয় সামার্জিকগণ কর্তৃক নিষিদ্ধ বা স্বাবিকারতরষ্ট। বহিজ্র্িয়া (স্ত্রী) ধর্মকর্থের বহিরঙ্গ। বহিষ্টাৎ (অব্য) বাহিরস্থিত। বাহিরে। বহিষ্ঠ (বি) বহভারবাহী। বোগ্ধৃতম। (মায়ণ) বহিষ্পট (কী) গাত্রবন্্তেন। বহিষ্্াকার (পুং) ছর্ের বহিষ্থ প্রাচীর

বহিষ্াণ (পুং) ১জীবন। বাহ শ্বাসবায়ু। গাণ, তুল্য প্রিয়বস্ত। অর্থ।

বহীয়দ (ব্রি) বছর ভাবযুক্ত। অতি বিপুল

বহীরু (পুং)১ শিরা। স্াযু। মাংসপেণী।

বহুলারা, বীকুড়াজেলার অন্তর্গত একটা গ্রাচীন স্থান। বাকুড়া

নগর হইতে ১২ মাইল দুরে দারিকেখর নদীর দক্ষিণকূলে অব- স্বিত। এখানকার সিদ্েশ্বরের মির অতি প্রসিদ্ধ মন্দিরটা ইষ্টকনির্ষিত এবং নানা! স্থাপত্যশি্মগ্ডিত। মন্দিরন্থ শিবলিঙ্গ রশনে এখানে শৈবধ্শের প্রাধান্য অনুভূত হইলেও মনির গাত্রস্থ উলঙ্গ জৈনমৃষ্ঠিসমূহ নিরীক্ষণ করিলে মনে হয় যে, প্রাচীনকালে এখানে জৈন ধর্মের বিশেষ গ্রাহূর্াব ছিল। এখন সেই সম্প্র- দায়ের প্রতিষ্টিত মন্দির মঠাদির ভিতিস্বৃতিও বিলুপ্ত হইয়াছে, কেবণমাত্র তাহার ভগ্ন প্রতিগুত্তিগুলি সযত্রে রক্ষিত হইয়া বর্তমান মন্দিরগাত্রে সংযোজিত হইয়াছে এত মন্দিরগাত্রে দশ- তুঁজা গণেশমৃত্তিও আছে এই মন্দিরের সম্মুথে একটা, চারিকোণে চারিটা এবং অপর তিন দিকে সাত সারি ছোট ছোট মনির সঙ্ভিত আছে। বহু্দক, সময সিসশপ্রদায়ভেদ। হুতসংহিতায় কুটাচক, বহুদক, হংস পরদহংস নামে চারি প্রকার সম্্যাসীর বিবরণ প্রদত্ত হইয়াছে। বহদক দাশ্প্রদায়িকগণ শ্াসাশ্রম অবলম্বনের অব্যবহিত পরেই ব্পূত্রাদি পরিত্যাগপুরবক ভিক্ষাবৃতি ছারা জীবিকার্জন করিবেন। তাহারা এক গৃইস্থের অল্প গ্রহণ করিতে পারিবেন না, তাহাদিগকে দাত গৃহ হইতে ভিক্ষা করিতে হইবে পপ

ধহেলিয়।

স্থির 2 আপস ইস ৯১৯ পপর পাপা

লোমনির্মিত রজ্দ্বার! বদ্ধ ব্রিদণ্ড, শিক্য, জলপুর্ণপাত্র, ক্ষৌপীন, কমগুলু, গ্কাত্রাচ্ছাদন, কম্া, পাদুকা, ছত্র, পবিভ্রচ্, সুচী, পক্ষিণী, রুদ্রাক্ষমালা, যোগপটউ, বহির্বাস, খনিত্র কৃপাণ তাহারা গ্রহণ করিতে পারিবেন এতত্তিন্ন তাহারা সর্ধাঙ্গে ভম্মলেপন এবং ত্রিপুণ্ড। শিখা যজ্ঞোপবীত ধারণ করিবেন | বেদাধ্যয়ন দেবতারাধনায় রত হইয়া এবং সর্ববদ1 বুথ। বাক্য পরিত্যাগ করিয়া তাহারা ইষ্ট দেবের চিস্তা-তৎ্পর থাকিবেন | সন্ধ্যাকালে তাহা- দিগকে গায়ত্রী জপসহকারে ম্বধন্মোচিত ক্রিয়ানুষ্ঠান করিতে হয়। সন্ন্যাসীদের সর্বকাঁলপুজ্য দেবতা মহাদেবকেই বহ্‌দকেরা উপাসনা করিয়া থাকে তীহার্দের নিত্য স্নান, শৌচাচার অভিধ্যান কর! একাস্ত কর্তব্য বাণিজ্য, কাম, ক্রোধ, হর্ষ, রোষ, লোভ, মোহ, দন্ত, দর্প প্রতৃতির বশবন্তী হওয়া! তাঁহাদের কোন মতে বিধেয় নহে। কারণ তাহা হইলে তাহাদের আঁচ- রিত ধর্মে ব্যাঘাত ঘটিতে পারে। তাহারা চাতুম্মীন্তের অনুষ্ঠান করিয়। থাকেন। এই সম্প্রদায়ের সন্াসিসণ মোক্ষাভিলাষী। মৃত্যুর পর এই সন্যাসীদ্দিগকে জলে ভাসাইয়া দিতে হয়। “বহদকশ্চ সন্যস্ত বন্ধুপুত্রাদি বঞ্জিতঃ | সপ্তাগারং চবরেৎ ভৈক্ষ্যং একাননং পরিবর্জয়েৎ গোবালবজ্জুসশখদ্ধং ত্রিদ্গডং শিক্যসম্তৃতম্‌। পাত্রং জলপবিত্রঞ্চ কৌগীনঞ্চ কমগুলুম্‌ আচ্ছাদনং তথা কম্থাং পাছকাং ছত্রসন্থৃতম্‌। পবিত্রমজিনং সুচীং পক্ষিণীম্ক্ষসথত্রকম্‌ যোগপষ্রং বহির্বস্্ং মৃত্থনিতীং কপাণিকাম্‌। সর্বাঙ্গোদ্ধ,ননং তত্ব ত্রিপুণ্ড,কৈব ধারয়েঞ॥ শিখী যজ্ঞোপবীতী দেবতারাধনে রতঃ। স্বাধ্যায়ী সর্বদা বাচমুৎস্থজেৎ ধ্যানততপরঃ সন্ধ্যাকালেষু সাবিত্রীং জপন্‌ কর্্মসমাচরেৎ |” ( হৃতসংহিতা ) “কুটীচকং প্রদ্নহেৎ তারয়েচ্চ বহৃদকম্্‌। হংসং জলে তু নিঃক্ষিপ্য পরমহংসং প্রপুরয়ে ॥” (নির্ঘয়সিন্ধু) বহেড়,ক (পুং) বিভীতক বৃক্ষ (রাজনিৎ ) বহেলিয়া, উত্তরপশ্চিম ভারতবাসী ব্যাধ জাতি। পৌরাণিকী কিংবদন্তী অনুসারে নাপিতের রসে ব্যভিচারিণী আহীরীর গর্ভে ইহাদের উৎপত্তি। বাঙ্গালায় দোষাদদিগের সহিত ইহারা একত্র আহার-বিহারে রত এবং ইহার! পরম্পরে এক মুলবৃক্ষের বিভিন্ন শাখা বলিয়া পরিচিত করিতে চেষ্টা পাইলেও বস্তৃতঃ সামাজিক বিবাহাদি বন্ধনে আবদ্ধ নহে। কোন কোন বহে- ধরল আপনাদিগকে পাশী জাতির একটী থাক বলিয়া জানে * এবং পশ্চিমাঞ্চলের বহেলিয়ারা ভীল জাতি হইতে আপনাদের উত্পত্তি স্বীকার করিয়া থাকে। ৬117

রিিরিএরিজিরিির রোজি তই নিবি যীন রিতার রা রিট রহ এহটিনিছি রাগের নতি উদ ভি রিনি ডের রনি ঞ্ |,

বহেলিয়!

প্ স্পী সীল প্িপশাশীশিশি পিপি পাপী পিী ৯০

এই শ্রেণীর বহেলিয়ারা আপনাদের পক্ষমমর্থনের জহ বলে খে, আমাদের আদিপুরু স্থবিখ্যাত বান্ীকি বান্দা জেলা; চিত্রকুট শৈল পরিত্যাগ করিয়া সদলবলে এতদ্দেশে আযিয়! বাঃ করিয়াছিলেন তদবধি সেই অঞ্চলে তাহারা ব্যাধবৃন্তি ধরিয় বাদ করিতেছিল। ভগবান্‌ শ্রীকষ্ণ মথ্রাধামে তাহার্দিগকে বহে লিয়া নামে অভিহিত করেন মীর্জাপুরবাসী বহেলিয়ান্। বকে মে, শ্রীরামচন্দ্র পঞ্চবটী বনে বাসকালে স্বর্গ গমন করিৎে

. দেখিয়া ভ্রমে সেই রাবণানচর মারীচরূপী মায়ামৃগের পশ্চাঁ'

ধাবিত হন। মারীচের ছলনায় শ্রীরামচন্দ্র সীতাহারা হই ক্রোধোন্মত্তের স্তায় ইতন্ততঃ পরিভ্রমণ করিতে করিতে স্থী হস্তদ্বপ্ন পুনঃ পুনঃ পরিমার্জন করিতে লাগিলেন। তাহাতে অচিরে হস্তত্বক় হইতে মলা বাহির হইল। সেই মলা হইতে মনুষ্যবূপী একটী বীরপুরুষ সমুতৎপন্ন হইল) ভগবান্‌ রামচন্দ্র তাহাকে স্বীয় সহযোগী শীকারীরূপে নিযুক্ত করিলেন। তাহারই বংশধরেরা! পরে বহেলিয়! নামে প্রসিদ্ধি লাভ করে।

মীর্জাপুর, বরাইচ, গোরক্ষপুর, প্রতাপগড় প্রভৃতি স্থানে ইহাদের পাশী, শ্রীবাস্তব, চন্দেল, লগিয়া, রুঝ্যিয়া, ছত্রি, ভোঙ্গিয়া প্রভৃতি স্বতন্ত্র থাক আছে। পূর্বাঞ্চলের বহেলিয়দিগেব মধ্যে বহেলিয্ম!, চিড়িয়ামার, করৌল,পুরবীয়া, উত্তরিয়া,হাঁজারী, কেরে- রীয়া৷ তুর্কিয়া এবং মুল-বহেলিয়াদিগের মধ্যে কোটিহাঁ, বাজধর, সুর্য্যবংশ, তুর্কীয়া মাঁসকাঁর প্রভৃতি বিভিন্ন বৃত্তিজন্ত বিভাগ নির্দিষ্ট আছে। অযোধ্যায় বহেলিয়াদিগের মধ্যে রথুবংশী, পাঁশিয়া করৌলা নামে তিনটা শাখাবিভাগ দেখা যায়, উহাঁর। পরম্পরে পুত্রক্ঠার আদান প্রদ্ধান করিতে পারে।

সামাজিক দোষ বা অপরাধবিচারের জন্য তাহাদের মধ্যে একটি পঞ্চায়ত আছে, পসাক্ষী” উপাধিধারী এক ব্যক্তি সভার সভাপতি থাকে। সাক্ষী সামাজিক প্রধানদিগকে লইয়া ব্যভিচার বা তজ্জন্য কোন বমণীকে ভুলাইয়া আনয়ন এবং জাতীস্ব বা সামাজিক নিয়মার্দি লঙ্বন প্রভৃতি অপরাধ জন্য দণ্ড বিধান করিয়া থাকে

পিত বা মাতৃকুল বাদে, কিংবা পিতম্বসার বংশে যতদুর সামাজিক সম্পর্ক থাকে, তদ্যতীত পরস্পরে বিভিন্ন শাখার সহিত পুর্রকন্তার বিবাহ দেয়। যে বংশে তাহারা একবার পুত্রের বিবাহ দিয়াছে, সেই বংশের কুটুম্বিতা যতদিন পর্যাস্ত স্মরণ থাকে, ততদিন তাহারা সেই বংশে কন্তার বিবাহ দেয় না। কোন ব্যক্তি দুই ভগিনীকে এককালে গত্রীরূপে গ্রহণ করিতে পারে না। একের মৃত্যু ঘটিলে সে শু! একাকে বিবাহ করিতে পারে। জী বন্ধ্যা বা রোগপ্রভাবে আর্থ! বলিয়া পঞ্চায়ত কর্তৃক গ্রাহ হইলে, পঞ্চায়তের অ$দেশে সেই ব্যক্তি পুনরায় দার-

নক

পল

বহেলিয়া

শপ অপ

পরিগ্রহ করিতে সমর্থ হয়। বালিক! বিবানের পূর্বে কোন

নায়কের সহিত অবৈধ প্রণয়ের আসক হইলে তাহার পিতা মাত] অথদণ্ডে দ্ডিত হইয়া থাকে এবং একটা সামাজিক ভোঙ্ দিতে বাধ্য হয়।

“. ব্রাহ্ষণ এবং নাপিত আসিয়া বিবাহসঘ্বন্ধ পাক! করে। সাধধরণতঃ কন্যার ৭1৮ বতসরেই বিধাহ হয়। বিবাহসমবদ্ স্থিরীরত হইলে আর তাহা ভাঙ্গিবার উপায় নাই। বিধবাগণ

সাঁগাই মতে পুনরায় বিবাহ কবিতে পারে) কিন্তু সেকোন মৃত

পডীব স্বামাকেই প্রথমতঃ বিবাহ করিতে বাব্য।

রমণীগিণী হইলে, সেই গৃহের কোন বৃদ্ধা বা গৃহকন্রী একটা পয়সা বা একমুষ্ট চাউল লইয়া গর্িণীর মস্তুকে ছোয়াইয়! কালু বারের পুজার জন্য তুলিয়া রাখে। সুতিকাগারে চামাইন্‌ ধাত্রী আসিয়া গ্রসব করায় এবং জাতবালকেব নাড়ীচ্ছেদ করিয়া পুষ্পাদি বাটীব বাহিরে পুতিয়া রাখে। গৃহস্থ স্থতিকাগ|রের সন্দুখে একটি বিন্দণ্ড, ছেড়া জাল উদ্খল রাখিয়া ভূতযোনির প্রকোপ নিবারণ কবে। মৃতবৎসার জাতবালকের কাণ ফুড়িয়া তাহারা তক করে এব যথারীতি অন্ঠান্ স্থানীয় উচ্চ বর্ণের স্তায় তাহাব! গতিকাগূহেব অবশ্ঠকরণীয় কাঁধ্যগুলি সম্পাদন করিয়। থাকে। হয় দিনে যটঠাপুজা হয়। এদিন প্রাতে গ্রস্থতি স্নান করিলে চামারগত্রী হৃতিকাগাব পরিত্যাগ করিয়া যায় এবং নাপিতানী আিয়। প্রস্থতির কাধ্য করে। ১২ দিনে বাঁরাহি পুজা পথ্্ত

নপিতানীকে সুতিকাগারে থাকিতে হয়। শ্রী দিন সান ও.

নখতা(গের পর প্রস্থতী জাতঝ(লক শুদ্ধ হইয়া ঘরে উঠে এবং জ্ঞাতিকুটরথের ভোন হইয়া থাকে।

বিবাহ প্রথা কতকাংশে অন্তান্ নিক শ্রেণীর মত। বিবাহে দম্পতী সুখী এবং গৃহস্তের মঙ্গলজনক হইবে কি না

তাহা আচাধ্যেব নিকট জানিয়া লয় এবং পাত্রীর মত হইণে :

তাহ।খ পিতার হস্তে কিছু ধিয়া বিবাহের কথা পাকা করে। বছেলিয়াদিগের মধ্যে দোলা প্রথায় বিবাহই বাঞ্চনীয়। ইহাতে

বিবাহের আয়োজন স্থির হইলে ধাধ্য দিনের অষ্টাহ পুর্বে কন্যাকে |

বরেণ বাটাতে আনা হয় এবং অল্প বিস্তব ধূমধাম চলিতে থাকে। বিবাহেব তিন দিন পূর্বে উঠানে দাঁড়! বাধা হয়। উহার ঠিক মধ্যগলে লান্গলের কাষ্ঠখও, বংশদও্ড কদলা গাছ বাণিয়া তশ্নিন্নে উদ্খল, মুষল, তা, কলসী, পরাই প্রভৃতি দ্রব্য সাজাইমা রাখা হয়। দিন স্ধযাকারে 'মটমঙগর/ সমাধা হয়। বিবাহের অবাবহিত পুব্বদিনে “ভাতোয়ান”, & দিন আত্মীয় স্বজনকে ভোজ দেওয়া হইয়া থাকে।

বিবাহের দিন বর ক্ষৌরকন্মীন্তে গান কবিয়া নান| বেশ ভুষার সক্ষিত হন এবং বৈকালে অশ্বপৃষ্ঠে আরোহণ করিয়া

ভি

2

বহেলিয়া

৬... ১০০ .০০০০০০০ ০৬৬, ০০

গ্রামের নানাস্থান পরিভ্রমণাস্তে গৃহে আসিয়া নিপ্জ কুটু্গগণের মধ্যে উপবেশন করে। পরে বিবাহকাল উপ্ধনীত হইলে তাহাকে বাটার মধ্যে লইয়া যায় এবং বর কন্তা একস্থানে উপবিষ্ট হইলে কন্ঠার পিতা আদিয়৷ উভয়ের "পাও পুজা” করে। তদনস্তর তিনি কুশ লইয়া "কন্ঠাদদীান” করিলে বর সীমন্তে সিন্দুর দান করেন। তারপর ণ্গাইট ছড়া” বাধিয়া উভয়ে মাড়োর মধ্যদণ্ডের চারিদিকে পাক থুরিয়! বেড়ায়। সময়ে উপগ্িত রমণীরা তাহাদের গায়ে ভুট্টার খৈ ছুড়িয়া মারে।

তারপর কোহাবর বা! বাসর ঘর। বরকন্া তথায় আসিলে শালী 9 শালাজেরা নানা বিদ্রুপ পরিহাস কবে। তদনস্তর জ্ঞাত কুটৃম্বের ভোজ হয়।

বিবাহের পর কালুবীর নিমন্‌ পরিহাবের পুজা হয়। চতুর্থ দিনে বর ক'নে নাপিতানীর সহিত নিকটবন্তী জঙগাশয়ে যায় এবং পবিত্র জলপুর্ণ “কলম” “বন্ধন-বার” জলে নিঃক্ষেপ কাবয়া স্নানান্তে চলিয়া আসে। আপিবার পথে তাহার। গ্রামের নিকটবর্তী স্থবৃহৎ প্রাচীন অশ্বথ বা যন্রডুখুর প্রভৃতি বৃক্ষের তলে পিতৃপুরুষের উদ্দেশ্তে পুজা দেয়।

মৃত্যুকাল উপস্থিত হইলে তাহারা মুমূষুকে গৃহের বাহিবে আনে এবং তাহার মুখে গঙ্গোদক, স্বর্ণ তুলসী পত্র দেয়। যখন সকল দ্রব্য ছুষ্রপ্য হয়, তখন দধি শর্করার্ি মিষ্টা পি] থাকে মুত বাক্তিকে শশানে আনিয়া ল্লান করান হম এবং তদনন্তর তাহাকে নববস্ধে ভূষিত করিয়া চিতায় উঠায় এখ নিকটাস্ীয় মুখাগি দের। দাঠান্তে ম্লান করিয়া তাভারা গৃহে এত্যাবত হয় এবং শিম্ব অগ্রি স্পশ করে। পরদিন পণ্ডিত আসিয়া নাপিতের দ্বারা বটবৃক্ষে একটা জলপুর্ণ কলস ঝুলাইয়! দেয়। এদিন স্বজাতিকে খাওয়াইতে হয়। উহাকে “দুরঘ-কা ভাত” ঝা “ছুধভাত” ভোগ্ন বলে। ১০ দিন পরে অশোঁচান্ত সময়ে স্বজাতিমণ্ডলী একটা পুষক্ষরিণী তীবে একত্র হয় এবং নখকেশাদি মুগডনের পর স্নান করিয়া পিওদানান্তে শুদ্ধ হয় তারপব জ্ঞাতিভোজ। আশ্বিনের মহালয়া অমাবস্তায় তাহার| মৃতপিত্গণের উদ্দেশ্তে শ্রাদ্ধ করিয়া থাকে।

কালুবীব পরিহার ব্যতীত তাহারা অন্ঠান্ট মুসলমান পীর এবং হিন্দু দেবদেবীর উপর বিশেষ ভক্তি প্রদর্শন করিয়! থাকে নিয়ম মত পুজা দেয়। গ্রামন্থ ব্রাহ্মণের! গৃহ করছে তাহাদের পৌরোহিত্য করে। নাগপঞ্চমী, দশমী, কাঁজরী ফাগুয়া পর্ষে তাহাবা ।বশেষ আনন্দ প্রকাশ করিয়া থাকে। বিশ্নটিকা রোগের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা হরদেও লালের পুজায় অযোধ্যাবাসী বাহেঙগিয়ার৷ ছাগ শুকর প্রভৃতি বলি দেয়। তাহারা ছাগ মাংস খায়, কিন্ত শৃকর মাংস ফেলিয়া দেয়।

বহি [৭ ] বহিঃ

৯» সপ সস শিস্পীস তা পিপি সপাশিপপপাপাশাস্পস্পাাসপা শা? টি াটাতানাছি পা পলি

আপনার মুখে অনেক কথা শুনিয়ছি আমার আশা অনেকা”শ

পপ পপ পপ সপ ৯৮ পা সী

সস রস». পপ

বহ্ছি (পুং) বহতি ধরতি হব্যং দেবার্থমিতি বহ-নি ( বহশ্রিশ্র

যিতি। * উপ ৪1৫১) চিত্রক। ভল্লাতক “মজিষ্ঠক্ষৌ বাসকো দেবদার পথ্যাবহ্ী ব্যোষধাত্রী বিড়ঙ্গম্‌।” ( স্থশ্রুত চিকিৎসিত স্থান অধ্যায়) নিষ্ুক। (€রাজনিৎ )৪ রেফ। (তন্ত্র) অগ্নি। দ্বাদশ বহ্ির নাম যথা,_-জাতবেদস, কল্ম(ষ, কুসুম, দহন, শোষণ, তর্পণ, মহাবিল, পিটর, পতপ, স্বর্ণ, অগাধ, এবং ভ্রাজ। অন্তর উক্ত দশবিধ বহ্নির নাম সকল যথা-_জস্তক, উদ্দীপক, বিভ্রম, ভ্রম, শোভন, আবসথ্য, আহবনীয়, দক্ষিণাগ্সি, অন্বাহার্য্য এবং গাহৃপত্য কাহারও কাহারও মতে, দশবিধ বহ্ছির নাম যথা, ভ্রাজক, রঞ্জক, ক্রের্দক, শ্েহক, ধারক, বন্ধক, দ্রাবক, ব্যাপক, পাবক, এবং শ্রেম্ষক। উক্ত শরীরস্থ দশ বহি দেহিগণের দোষ দৃষ্য স্থানসমূহে ংলীন হইয়া থাকে দোষ অর্থে বাত পিত্ত, কফ। দুষ্য অর্থে সপ্ত ধাতু “্বহনয়ে। দোষদুষোষু সংলীনা দশ দেহিনঃ বাতপিত্তকফা দোষ! দুষ্যাঃ স্থ্যঃ সপ্ত ধাতবঃ ॥” (সারদাতিলক ) কৃর্মপুরাণে বহ্কি বা অগ্নি বিষয়ে এই সকল নিষিদ্ধ কর্মের উল্লেখ আছে যথা-অশুচি অবস্থায় অগ্নি পরিচরণ দেব বা খষির নাম কীর্তন করিবে না। বিজ্ঞন আঁগ্রলজ্ঘন বা অগ্নিকে অপোদিকে স্থাপন, পাদ দাবা পরিচালন এবং মুখমাকতে প্রজালন করিবেন না। অগ্সিতে অগ্নি নিক্ষেপ কবিতে নাই এবং জল ঢালিয়া দিয়াও আগ্রিনির্বাণ নিষিদ্ধ। বিজ্ঞ জন অশুচি অবস্থায় সুখমাঁরুত দ্বাবা অগ্নি প্রজাঁলন চেষ্টা করিবেন না। স্বকীম অগ্নি হস্ত দ্বারা স্পণ করিতে নাই এবং বন্তকাল গলে বাস নিষিদ্ধ। সুপ বা তস্ত দ্বাবাও অগ্রিকে ধূমিত বা! অপক্ষিপ্ত করিবে না ।* ্রহ্মবৈবর্ভপুবীণে বহ্নির উৎপত্তি সম্বদ্ধে এইরূপ লিখিত আছে। শৌনক স্যতের কাছে জিজ্ঞাসিলেন, মহাভাগ !

শি শীত শি শশী ৮. শশী

* শনাশুদ্ধেহস্সিং পরিচরেৎ দেবান্‌ কীন্য়েদৃষীন্‌। চামসিং লভবয়েন্ধীম।ন্‌ নোপদধ্যাদধঃ কচিৎ চেনং পাত? কুর্ধাা।ৎ মুপন ধমেন্ব,ধঃ। অগ্সোৌ নিক্ষিপেদগ্রিং নান্তিঃ প্রাশময়েনথ। ষঙ্জিং নুপনিশসৈজ্ব ণলয়েন্ন। শুচিব্ ধঃ। স্বমগ্নিং নৈব হস্তেন ম্পশেম্নাপস্র চিরং বসেৎ॥ নাঁপক্ষিগেক্োপেধমেন্্ সুর্পেণ পাণিন।। মুপেনাগ্রিং সমিশ্লীতং মুখাদগ্রিরজীয়ত ॥” ( কৌন্ উপ বি ১৫ অঃ)

মিটিয়াছে। তবে উপস্থিত আমি বহ্কির উৎপত্তি শুনিতে চাহিতেছি, আপনি বলুন সত বলিলেন, যখন স্থটি বিস্তাব হয়” তখন একদিন ব্রহ্গা,অনস্ত মহেশ্বর এই তিন স্থববর জগৎপুতি বিষ্ণুর সহিত সাক্ষাৎ করিবার জন্য শ্বেতদ্বীপে গমন্কবেন। তথায় গিয়া ক্কাহারা হরিব সম্মথে সভামধ্যে বসিলেন। তখন* বিঞ্ুর দেহ হইতে কতিপয় কমনীয়ারুতি কামিনী উত্পপন্ন হইল তাহার! নাচিয়া গাহিয়া মধুব স্বরে বিষুতর লীলাগাথা গান করিতে? লাগিল। তাহাদিগে বিপুল নিতম্ব, কঠিন স্তনমগুল, সন্মিত মুখপন্ম দেখিয়া! ব্রন্গার কামোদ্রেক হইল। পিতামহ কিছুতেই মন:সংযম কবিতে পারিলেন না তাহার বীধ্য স্থলিত হইপ তিনি লজ্জায় বস্ত্র দ্বারা মুখ ঢাঁকিলেন পরে যখন সঙ্গীত ভঙ্গ হইল, তখন ব্রক্গা সেই বন্ত্রসহ প্রতপ্ত বীর্য ক্ষীরার্ণবে প্রেবণ কবিলেন। ক্ষীরার্ণৰ হইতে অবিলম্বে এক পুরুষ উৎপন্ন হইল, প্ পুকষ ব্রঙ্মতেজে সমুক্জল। তিনি আসিয়া ত্রহ্মার ক্রোড়ে বসিলেন। ব্রহ্মা তখন সভামধ্যে লজ্জিত হইলেন। এই ঘটনার কিঞ্চিৎ পরেই জলপতি বরুণ সরোষে ক্ষিগরভাবে তথায় আসিয়! দেববৃন্দকে প্রণামপুরঃসর সেই ব্রহ্গক্রোড়স্থ বালকটাকে লইতে উদ্ভত হইলেন। বালক সভয়ে বাহুদ্ধয় দ্বারা ব্রপ্ধাকে পিয়া রোদন করিতে লাগিল জগগ্দিধাতা লজ্জায় তথন কিছুই বলিতে পারিতেছিলেন না। এদিকে বরুণ বালকের করে ধরিয়া সরোষে আকর্ষণই করিতেছেন শেষে তিনি বালকটাকে সভামধ্যে ফেলিয়া দিবার চেষ্টা কবিণেন, কিন্ত তাহাতে তিনি ছূর্ব্বলের স্ায় নিজেই পড়িয়া গেলেন এনং বিধিব কোপরৃষ্টিতে তাহাকে তখন মৃতবৎ মুচ্ছিত হইত হইল। তখন শক্ষব অমৃতৃষ্টিতে বরুণকে বীচাইলেন। চেতন পাইয়া তখন বকণ বলিতে লাগিলেন, এই বালক জলে জন্মি়াছে। সুতবাং এন্টা আমারই পুর আমার পুত্র আমি লইম্সা যাইতে উদ্চত, তাঠাঁতে ত্র্গা আমাকে তাড়ন করেন কেন ? ব্রঙ্গা, বিফ মহে - শ্ববকে সন্বোপন কর্রিয়া বলিলেন, এই বালক আমার শবণ লই- য়াছে, কাদিতেছে ; সুতরাং এই শরণাগত ভীত বালককে আগি কেমন কবিয়া পরিত্যাগ করি £ শরণাগত জনকে যে রক্দা করে,সেই অজ্ঞ নর চন্দ্র সুধ্যের স্থিতিকাল পর্যন্ত নিরাষে পাতে থাকে। উভয় পক্ষের কথা শুনিয়া সর্বতনভ্ঙ মধুস্থদন হাপিয। বলিলেন, ব্রহ্মা কাঁমিনীকুলের রম্য নিতম্ববিম্ব দেখিয়া কাশাতুব হন। তাহাতে তাহার বীধ্য পতিত হয়, সেই বীর্যা লচ্চায় চ্ীবার্ণবের নির্মল জলে প্রেরণ *করেন। তাহা! হইতে এই বালকের জন্ম ; সুতরাং বালক ধর্মতঃ বিপিবই মুখা পু্র। তবে শান্গমতে বালক বরুণেরও ক্ষেত্রজ গৌণ পুর মহারদের

চি

ষ্ষ

বলিলেন, বিগ্তা যোনি সম্বন্ধ অনুসারে শিষ্যে পুত্রে সমত্বই বেদে কথিত স্থতরাং বরুণ এই বালককে বিদ্যা ও'মন্ত্রদান ককনণ বালক বরুণের শিষা হউক। আর বিধাতার পুত্র মাছেই। যাহা হউক, শুদ্ধ ইহাই নহে। বিষু বালককে দাহিকা-শক্তি দান করুন বালক সর্ধদগ্ধ ছুতাশন হইবে।

কিন্ধু বরুণের প্রভাবে ইহাকে নির্বাণ পাইতে হইবে।

এই কথার পর শিবের আদেশে বিষু বন্ছিকে দাহিকা শক্তি

দান করিলেন বরুণ বিগ্ভা, মন্ত্র মনোহর রত্বমাল! দিলেন

এবং বালককে ক্রোড়ে ধরিয়া বার বার তাহার মুখচুম্বন করিতে লাগিলেন। (ক্রহ্ষবৈবর্তপুণ ১৩০ অঃ) বহ্কি বা অগ্রিদাহ নিবারণকল্পে মৎ্স্তপুরাঁণে উক্ত হইয়াছে, সামুদ্রিক সৈম্ধব, যব অথব| বিদ্যুতে দগ্ধ মৃত্তিকা, ইহা দ্বার! যে গছে লেপ দেওয়া যায়, সেই গৃহ কখন অগ্নিদগ্ধ হয় না। "নাসুদ্রসৈ্ষবঘবা! বিদ্যদগ্ধা মৃত্তিকা তান্ুলিপ্তং সন্ধেশ্ন নাগ্সিনা দহাতে নৃপ !”মেত্ম্পু-রাজধ*১৯৩অং) অগ্নির বিকৃতি তাহার শাস্তি সম্বন্ধে লিখিত আছে, ঘে রাজার রাজ্যে ইন্ধন অভাবে অগ্নি ভালরূপ প্রজলিত হয় না

অথবা ইন্ধন সম্পন্ন হইয়াও তাদৃশ দীপ্তি পায়না, সে রাজার

রাজা শক্রপক্ষীয় নরপতিগণ কর্তুক পীড়িত হইয়! থাকে যেখানে এক মাস কিংবা অর্ধমাস পর্যন্ত জলোঁপরি কোনও কিছু জলিতে থাঁকে, এতন্তিন প্রাসাদ, তোঁরণদ্বার, বাঁজগৃহ বা দেবায়তন এই সকল যেখানে অগ্নিদগ্ধ হয়, তথায় রাজ-ভয় অনিবাধ্য। ইহা ব্যতীত যে স্থান বিছ্যুদগ্সি দ্বার! দগ্ধ হয়, ত্বথায়ও রাজভয় উপস্থিত হইয়! থাকে, এবং অগ্নি ভিন্ন যথায় ধুমোৎপত্তি দেখা যায়, সে স্থানেও মহাভয়ের সম্ভাবনা বুঝিতে হইবে। আর অগ্নি ব্যতীত যে কোন স্থানে বিস্ষলিঙ্গ মকল ষ্ট হইলেও তাহ! অশুভ বা ভয়েরই লক্ষণ।

রাজ এই সকল অগ্নি বিরুতি উপস্থিত হইলে পুরোহিত স্সমাহিত তাবে ত্রিরাত্র উপবান করিয়া ক্ষীরবৃক্ষোদ্ভধব সমিৎ সর্প ঘ্বৃত সহ দ্বিজগণকে সুবর্ণ গো» বস্ত্র ভূমিদাঁন করিবেন, এইরূপ করিলেই অগ্নিবিকৃতি-জনিত পাপ প্রশমিত হইয়া যায়।*

| * “অনগ্রিদাঁপাতে ঘত্র রাষ্ট্রে যন্ত নিরিদ্ধনঃ।

দীপ্যতে ছেন্ধনবান্‌ রাষ্ট্র: পীডাতে নৃপৈঃ॥ প্রক্থলেদপ্ন, মাসং বা তথার্দঞাপি কিঞ্চন। প্রাসাদতোরণদ্বারং নুপবেশ্ন্থরালয়ম্‌

এতানি যত্ত দহাস্তে তত্র রাজভয়ং ভঘেৎ। খিছাতা ব৷ প্রদহাস্তে ঠাপ নৃপতের্ডয়ম্‌। ধুমশ্চানগ্রিজো ত্র তত্র বিদ্যান্মহত্তয়ম্‌। বিলাগ্িং বিপ্রধলিঙ্গাশচদৃষ্থত্তে ত্র কুত্রচিৎ॥

"সপ যারে

অগ্নিসমূহের মধ্যে মুখ্য অগ্নি তিনটা যথা-_গার্ৃপত্য, দৃক্ষিণাি আহবনীয় শেষ তিনটা উপসদ্‌। দগার্থপত্যো দক্ষিণাগিত্তথৈবাহবনীয়কঃ।

এতেহময়জয়ো মুখ্যাঃ শেষাশ্চোপসাদন্্য়ঃ ॥৮ ( অগ্নিপু ) এক দ্রিকে বহ্ছি অন্য দিকে ত্রাঙ্মণ থাকিলে তাহার মধ্য

দিয়া গমন করা অবৈধ।

*দ্বৌ বিপ্রৌ বহ্ছিবিপ্র দম্পত্যোগু রুশিষ্যয়োঃ।

হলাগ্রে গন্তব্যং ব্রহ্মহত্যা পদে পদে ॥” (কম্মলোচন)

তিথ্যাদি তত্বেও লিখিত আছে, যথ1--“নাগিব্রাহ্ষণয়ো- বন্তর! ব্যপেয়াৎ নাগ্ো ন্ঁ ব্রাহ্গণয়ো নঁ গুরুশিষ্যয়োরনুজ্ঞয়! তু ব্যপেয়াৎ।* ইহা দ্বারা ছুই দিকে অগ্নিথাকিলে তাহার মধ্য দিয় গমন করাও নিষিদ্ধ ইহাঁও বুঝা যাইতেছে

গরুড়পুরাণে অগ্নি স্তস্তন সম্বন্ধে এইরূপ লিখিত আছে, মানুষের বসা লইয়া তাহাঁতে জলৌকা পেষণ করিবে। পরে &ঁ পিষ্ট পদার্ঘদ্য় হাতে মাখিলে উত্তমরূপ অগনিস্তস্তন হইয়া থাকে শিমুলের রস গাধার মুত্রের সঙ্গে মিশাইয়া অগ্নিগৃহে নিক্ষেপ করিলে অগ্রিস্তস্তন হয়। বায়সীর উদর লইয়া! মণ্ডক বসার সহিত গুড়িক করিবে, শেষে তাহা সুসংযতভাবে অগ্নিতে প্রয়োগ করিবে এইকপ প্রয়োগে উত্তমরূপ অগ্নি- স্তস্তন হয়। মুগ্ডিতক (লৌহ), বচ, মরীচ নাগর (মুস্তা) চর্বণ করিয়। সদ্য সদ্যই জিহ্বা! দ্বারা অগ্নি লেহন করিতে পাবা যায়। গোরোচন! ভূঙ্গরাজ চূর্ণ ঘুষ্ত সহ নিম্নোক্ত মন্ত্রোচ্চাবণ পূর্বক পান করিলে তাহাতে দিব্য অগ্রিন্তস্তন হয়। মন্ত্র যথা,

অগ্রিম্তস্তনং কর! ( গরুড় পুত ১৮৬ অঃ)

বহি (পুং) দৈত্য বিশেষ। (মহাভাৎ ১২২২৭।৫০ )

মিত্র বিদার গর্ভজাত কৃষ্ণের পুত্র বিশেষ (ভাঁগবত ১০।৬১।১৬ ) তুর্বন্থুর পুত্র। ( হব্িবংশ ৩২১৯৭ ) “তূর্বসোস্ত যুতে বহ্ছিগ্গৌভামুস্তস্ত চাত্বজঃ |” কুকুর পুত্র। (ভাগরত ৯২৪১৯)

বহ্তিকর (ত্রি)১ অগ্যৎপাঁদক। বিদ্যুৎ। জঠরাগ্রিবদ্ধক। বহিকরী (স্ত্রী) বহ্ছিং দেহস্থবহ্ছিং করোতীতি কৃ-ট, ডীপ,।

ধাত্রীশ্বরী, ধাইফুল। ( শবচ* )

বন্ছিকান্ঠ (ক্লী) বহ্নিবৎ দাহকং কাষ্ঠং। দাহাগুরু। রোজনি+)

ত্রিরাত্রোপধিতশ্চাত্র পুরোধাঃ হুমমাহিতঃ।

সমিদ্ভিঃ ক্ষীরবৃক্ষাণাং সর্ধপৈপ্ত স্বৃতেন চ॥

দদ্যাৎ নুবর্ক তথ। দ্বিজেভ্য। গাশৈব বস্ত্রানি তথ| ডুবঞচ' " এবং কৃতে পাপমুপৈতি নাশং।

ষদাগ্সিবৈকৃত্যভবং দ্বিজেন্্র।” ( মৎগ্তপুরাপ ২*৫ জঃ)

বহিঠবধু

৯৮৮ শস্জি লা উপ ৯১০৯ চি ০২৯১৯ এরা সা

সি জি পাশ আপস পদ পিল সস পলা পিপি

বহ্নিকুণ্ড (*পুং ) অগ্নিকুণ্ড!

বহ্িকুমার (পুং) অগ্নিকুমার।

বহিকোণ ( পুং) অগ্নিকোণ, দক্ষিণপূর্ব্ব কোণ

বহ্ছিগঞ্ পপুং) বহ্ছিনা বহিসংযোগেন দহনেন গন্দো যন্ত। যক্ষধূম ( শব্দট* )

বহ্িগর্ভ (পুং) বহ্ছি গর্ভে যস্ত | বংশ।

বহ্ছিগৃহ (ক্লী) অগ্রিশ।লা (বৃহত্স” ৫৩।১৬ )

বহ্ছিচক্রা (স্ত্রী) বন্ছেরিব চত্রং আবর্তব্ চিৎ যত্র। কলি. ক!রী বুক্ষ। (ভাবপ্র” 9

বহ্িচুড় ( ক্লী) অগ্রিশিখ

বহিজায়| (ক্্রী) স্বাঠা। | স্বাহা দেখ। ]

বহিভ্বাল। স্ত্রী) বহ্েজধালেব দাহকত্বাৎ | ধাঁতকীবুক্ষ (রাজনি*)

বহছিিতম (প্রি) অধিকতর উদ্জল। বিশিষ্ট দীপ্তিশালী।

বহিদ (তরি) বহ্ছিং দদাতীতি দ।-ক। অগ্নিদ।য়ক

বহিদগ্ধ (কী) অগিদগ্ধ রোগ (নিদান ) (তরি) অগ্রিদগ্ধ। আগুণে পোড়া।

বহ্িদমনী (ম্মী। দমঘতি পনয়হাঁতি দম-ণিচ-ল্য, ততোভীপ। বাহ্ছেনমনী, অপ্রিদাহরেশ গ্রশমনকাবিত্বাদন্তান্তথাহম্‌।॥ অগ্রি- দমনী ক্ষুপ, চলিত শোল।। (বরাজনি* )

বহদীপক (পুং) বঙ্ছিং দীপয়ভীতি দীপ-পিচ, গল বহেদীপক ইতি বাঁ। কুলুশ্ত রুক্ষ (শন্দবত্াণ ) ইহার গুণাদিব বিশেষ বিবরণ কুন্থণ্ত শব্দে দরষ্টব্য।

বহ্িদীপিকা (শ্রী) ব্েরঠিবানলশ্ত দীপিকা উত্তেজিকা। অজমোদা 1 চলিত ননধমানী। (রাজনিৎ )

বহ্ছিনীমন্‌ (পুং) বজেন 5 নাম যন্ত। চিত্রকবৃক্ষ ভল্লাতক বৃক্ষ €রহরমালা

বহ্ছিনাশন (ভি) অগ্রিব 'প্রকোপনাশক

বহ্িনিন্মথন। ( স্দী) অগ্রিণাস্থ বৃক্ষ,চলিত আগগন্ত। (বৈগ্যকনি০)

বহ্িনী (জ্রী) বহ্কিং তদ্ধৎ কান্তি নয়তীতি নী-ড, গৌরাদিত্বাৎ ডীপ জটামাংশী। (রত্রমালা )

বহ্ছিনেত্র (পুং) অপ্ধিনের। করো হইলে স্বভাবতঃ মান্ষেৰ চক্ষু্য় লাল হইয়া উঠে এই কারণে বপকে চক্ষু হইতে অগ্সি- শ্ষলিল নির্গম, ক্রোধে অগিশস্মা বা বহ্নিনেত্রাদিব প্রয়োগ হইয়াছে।

বহিপুরাণ ( ক্লী ) অগ্রিপুরাগ। [পরাণ দেখ |

বহিঃপুষ্পা (স্পা) (স্্ী) বহিগরিব দাহকং রক্তবর্ণ বা পুষ্পমন্তাঃ, ভীপ। ধাতকী। (রাজনি” )

বহ্িগ্রিয়া (জী) স্বাহা।

বহ্িবধু ভ্ত ) বন্ছেপ্ঃ | স্বাহা ,€ শ্দরতা* )

৬]

[ ]

কপি পপি শি টি

শপ শিপ পি, পা পাশাপাশি 7

বছিলোহ

বহ্িবীজ ক্লী) বহ্েবাজং | রিং বীজ। (তন্ত্র) বহ্িদায়কং বীজনস্ত নিম্ুক। (রাজনি* ) বন্ধে ীজং বী্যং | ন্বর্ণ। ( হেমচন্দ্র ) ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ আ্রীক্ষঞ্চজন্মথণ্ডে এই ন্বর্ণোৎপত্তি- স্ধন্ধে এইরূপ লিখিত আছে, একদা দেবগণ স্বগ-সভাঁয় বসিয়া আছেন, তথায় অগ্দরোগণ নৃতা করিতেছে? এই সমস্স নিবিড় নিতম্থিনী রন্তাকে দেখিয়া বঞ্ছি কামাতুব হইয। পড়েন। তাহার বীর্য স্মলিত হয়। তান লজ্জাঞ্ন তখন তাহা বস্ত্র দিয়া ঢাকিয়া ফেলেন। এই ঘটনার কিঞ৫িৎ পরেই বঞ্চির বন্প-ভেদ করিয়। উজ্জল প্রভাশালী স্বর্ণ-পুর্জ বাহির হইতে থাকে। স্বর্ণপুর্ধ ক্ষণকাল মধ্যে বদ্ধিত হইয়া ক্রমে সুমের- শৈলে পরিণত হইল। এই জন্য অভিজ্ঞ ব্যক্তিরা বহ্িকে হিরণ্যরেতা বলিয়। ব্যাথ্য। করেন *

বহ্ভূতিক (ক্রী রৌপ্য বৈগ্ভকনি* )

বহ্ছিভোগ্য €ক্লী) বঞ্চেরগ্নের্ভোগ্যং ভোগাহং হব্যত্বাৎ। ঘ্বুত।

বহ্িমৎ (ত্রি) বহিসদৃশ।

বহ্িমথন(ণা1) (পু সী) অগ্রিমন্ত বৃক্ষ, চলিত গণিপ্ি | (বৈগ্ঠকনি?)

বহ্মন্থ (পূ) বঙ্ছরে অগ্রন্ৎপাদনাথং সপযতে ইতি মন্থ-থঞ,।* গণিকারি বুক্ষ | (জটাপর ) ইহার পধার,_-

€তেছোমন্ছে। হ্বির্মন্থো জ্যোতিক্ষো পাবকোহপণিঃ | বাক্ষমন্দে হগ্রিমন্ত*চ মথনো। গণিকাবিকা (বেছাক বন্মালা)

বহ্ছিময় €খি) বহি-স্ববূপে ময়ট। আগ্রময়, অগ্রিদ্ববপ |

বাহুমারক (1) বহ্িং মাবযতি বিনাশয়ভীতি মৃপিচ, থল। জল ( শন্দ১০ ) |

বহ্িমিত্র (পুং ) বহি-মিত্রং যন্ত। বাদু। ( শদচ* )

বহিমুখী (স্ব) লাঙগপিকা, বিষলাঙ্কৃপিয়া। ( বৈগ্তকনি” )

বহিরম ( পুং) অগ্র,্যভাঁপ। জাপা বাঁ তেজ।

বহ্কিরুচি কী) মহাজেো[তিগ্মতী লতা | ( বৈগ্থকনি” )

বহ্নিরেতস্‌ 27 বহেী বেভো যন্ত। অগ্নিনিষিক্ বাণ্যঠা- দেবান্ত তথাত্ং। শিব (হলামুর )

বহ্িরোহিণী ( জী) অগ্নিবোহিণী।

বহ্িলোহ (রী) তান।

* “একদ। স্নদেবাশ্চ সমুধুঃ স্র্গসংসদি | তত্র কৃত | নৃহ্ঞ গায়স্ত)প্নরমাং গণাত॥ বিলে।কা বন্ত।ং হুশ্রোণীং সকামে। বহ্ছিবেন চ। পপ!ত বাম্যং চচ্ছাদ লজ্জয়। বামনা তথ। উত্তস্ত্ সর্ণ-পুঞ্জঞণ বন্্ং ক্ষিপ্ত অল পভঃ। ক্ষণেন বর্দয়মাস হমেরুবুবতব

হিরণারেতনং বহ্িং প্রবদস্তি মনীষিণঃ 1” ( ব্রক্মবৈধর্ত-পুরাণ একৃষ্জন্মে হিরণ্যোতপত্তি নামক ১৩, জঃ)

' বহ্নিকক্তণ (ত্র) লাঙ্গলিয়া, বিষলাঙ্গুলিয়া। (ভাবপ্র* ) বহ্নিব€ (রি) বহ্ছি অন্ত্র্থে মতুপ, মস্ত ব। অগ্িযুক্ত, বহ্নিবিশিষ্ট। বহ্ছিবৃধু (ভর) বহের্বধূঃ। অগ্নির সতী, স্বাহা দেবী। বহ্ছিবর্ণ (ক্লী) বহ্ধেরিব রক্তো বর্ণো যস্ত। রাক্রোৎপল। (শব্চ.)

(ত্বি)২ অগ্নিবর্ণ। রক্বর্ণ।

বহ্রিবল্লভ (পুং) বহেরবল্লভঃ প্রিয়ঃ উদ্দীপকত্বাৎ। সর্জবস। (তরিকা)

বহ্ছিবীজ (পুং) নিষ্ুকবৃক্ষ, লেবুর গাছ। (রাজনি) (ক্লী) ২স্বর্ণ। ৩নিমুকফল। “বং, এই শব্দ।

বহ্িশালা স্ত্রী) অগ্রিশালা, অগ্নিগৃহ, হোমগৃহ। মোর্কপু৭৬।২৯)

বহ্ছিশিখ (ক্লী) বহিরিব শিখা যন্ত। কুম্ুন্ত।

স্তাৎ কুন্ুন্তং বহিশিখং বস্ত্ররপ্রকমিত্যপি ( ভাবপ্রকাশ )

বছ্িশিখর ( পুং) বহ্িরিব শিখবং যস্ত। লোচমস্তক। (শবরদ্বা”)

বহ্ছিশিখা (ক্ত্রী) বঙ্ছিবিব শিখা যন্তাঃ। ফলিনী। (ধরণি) কলিকাীবৃক্ষ। ৩ধাতকী। লাঙ্গালয়া, বিষলাঙ্গুলিয়া প্রিয়ন্থা। জলপিপ্ললী। গজপিপ্ললী। ( বৈগ্থকনি* )

বহিশুদ্ধ (ব্রি) অগ্গিদারা বিশুদ্বীরূত।

বহিসংস্কার (পুং) বহেঃ সংস্কারঃ। অগিসংস্কার।

বহিসংজ্ঞক (পুং) বহে: সংজ্ঞা যন্ত, ততঃ কন্‌। চিত্রকবৃক্ষ, চিতার গাছ। (অমর)

বহ্িসখ (পুং) বহ্েঠিবাগ্নেঃ সখা টচ, সমাসান্তঃ। জীরক। ( রাঞ্জনি* ) বহ্ধেঃ সখা বাধু।

বহিসাক্ষিক (অব্য) অগ্রিসাক্ষাতে যে কাধ্য নিষ্পন হইয়াছে।

বহ্ছিশ্বরী (স্ত্রী) স্বাহা। লক্ষমী।

বহুযৎপাত ( পুং) অগ্রযতপাত। অগ্ন,যদগীরণ |

বহ্য (কী) বহতীতি-বহ-( অগ্গাদয়শ্চ। উপ ৪২১১) ইতি যক্‌ প্রত্যয়েন সাধুঃ। বাহন। ( হেম ) বহস্তানেনেতি বহ (বস্থাং করণং | পা 81১।১০২) ইতি য। শকট। (উজ্জ্বল)

বাক (রী) বাহক।

বহাশীবন্‌ (ব্রি) বাহনে শয়ানা। দোলায় শায়িত। “প্রোষ্টেশয়া-

স্তরেশয়া নাবীধ! বহাণীবরীঃ |” (অথর্ব ৪1৫1৩) বহাণীবরীঃ বহত্য- নেনেতি বহনসাঁননম্‌ আন্দোলিকাদি বহ্ম্‌। তত্র শয়নস্বভাবা য|স্্রিয়ঃ স্বস্তি (সায়ণ )

বহা! (ভ্্রী) মুনিপত্পী। উণাদিকোষ )

বহোশয় (তরি) বাহনে শয়ান।

বা, নুখাপ্তি। গত্তি। সেবা।

সুথগ্রপ্তি অর্থে অক অন্তর সক সেটু। লট্‌ বাপয়তি। লুঙ্‌ অবীবপৎ। বা-গতি। হিংসা। অনাদি, পরস্মৈৎ পক সেটু। লট বাতি। লোট্বাতু। লিটু ববৌ» বব

চুরাদিৎ পরন্মৈ*,

ববিথ, ববাথ, ববিব। লুট্-বাতা। লুঙ অবাসীৎ। সন্‌ বিবাসতি। আ+বা-সমন্তাদগমন। নির্+বা - নির্বাণ শীতলত্ব।

বা (অব্য) বা-কিপ্‌॥। বিকল্প।

প্রর্ণার্থে যত্র শ্যাতাং শুশষা বাপি তদ্বিধা

তত্র বিদ্যা বপ্তব্যা শুভং বীজমিবোদরে ॥৮ ( মন্ত ২১১২)

উপমা

“ব্যোমপশ্চিমকলাম্থিতেন্দু বা পক্ষশেষমিব ধর্মপন্থলম্।” (রঘু ১৯৫১)

বিতর্ক

“কিং তে হিড়িম্ব এতৈবা স্থথন্ুপ্রেঃ প্রবোধিতৈঃ 1”

(ভাবত ১/১৫৪।২৩) পাঁদপূরণ। গ্লোকরচনায় কোন অক্ষর কম পড়িলে চ, বা, তু, হিশব্দ দ্বারা তাহা! পুরণ করিতে হয়।

“দেবাস্থরগণান্‌ বাপি সগন্ধর্রবোরগান্‌ ভূবি |” (বামায়ণ ১২৫৩) সমুচ্চয় ( মেদিনী ) এবার্থ। (বিশ্ব)

“ন্থৃতা যুয়ং কিমুতস্ত রাজ্ঞঃ সুযোধনং বা গুণৈর- তীতাঃ।” (কিরাত ৩১৩) নিশ্চয় সাদৃশ্য নানার্থ। ১০ বিশ্বান। ১১ অতীত

বা (দেশজ) বাতাস। নৌকাবাহন | আশ্চর্্যজ্ঞাপক শব্খ। যেমন বাঃ।

বাই (দেশজ ) বারুরোগ, উন্মা্দ। নর্ভকী, নাটওয়ালী। বাতব্যাধি। সধ, আগ্রহাতিশয্য।

বাইচ (দেশছ ) ছুইখানি নৌকা পরস্পব জেদ করিয়া কে কাহাব অগ্রে নৌকা লইয়া যাইতে পারে এই প্রতিজ্ঞায় নৌকা চালনকে বাইচ কহে। কোন উতসবার্দির সময় এইরূপ নৌকার বাইচ হইয়া থাকে। বাইচের নৌকায় প্রায় ১০।১৫ জন দাড়ি ও১ জন মাঝি থাকে এবং তাহারা প্রাণপণে নৌকা বাহিতে থকে

বাইচা (দেশজ) যাহারা বাইচ খেলে। বাইচের ভগ্চ শিক্ষিত দাড়িমাঝি।

বাঁইন্‌ (দেশজ )১ বাদক। যাহারা মৃদঙ্গ (খোল ) বাজাইতে পারে। স্বনামপ্রসিদ্ধ নলাকার মত্স্তবিশেষ, চলিত কথায় “বাণমাছ” বলে। ইহার গাত্রমাংদ অপেক্ষাকৃত কঠিন সুম্বাহ। পাকা বাইনমাছে উত্তম কালিয়া প্রস্তত হইতে পারে। মাছুর বুনিবার কালে ব্যবহৃত তন্ত্রীবিশেষ। ৪'চিনি গলাইয়া মিছরী প্রস্তত করিবার উনান[বিশেষ বা ভাটী (1012) গর্ভ, ছিদ্র একগুয়ে। |

বাইনচাল (দেশজ) নদীমধ্যে নৌকার বাইন বা কাষ্ঠতক্ক)

বাঁউনি

স্পা

স্থানবিশেষে ইহা বাঁইনচল বা বাইনচুয়াল বলে।

বাঁইনাচি (দেশজ) নৃত্যবিশেষ, নর্তকী বিশেষের নৃত্য। বাইওয়াঁলী নৃত্য করিলে তাহাকে বাইনাচ কহে।

বাঁইমাঁর। (দেশজ ১১ অলসতা, কুড়েমি। চপলতা।

বাইয়া! (দেশজ ) বাধুগ্রস্ত। যাহাব নিত্য উদরাধ্ান হয়।

বাইল (দেশজ ) তৃণ বা কদলীপত্রদণ্ডের উভয় পার্থ হঙ্ষা- দেশ। পত্রমাত্র। ভাজা দরজার একখণ্ড। নৌকার ধূরণ।

বাইশ (দেশজ কুচার বিশেষ, এই শব্ধ বাশি শব্দজ | কর্মম- কারের এই অক্তদ্ধারা কাষ্ঠাি কাটিয়া থাকে দ্বাবিংশতি,২২। আশ্চধ্যস্থচক বাক্য

বাইশা (দেশজ) দ্বাবিংশতি সংখ্যাঙ্মক বাইশ তাবিখ।

বাইশী (পার্ণী ) বুক্ষভেদ (39115 138১৮170108)

বাউ (দেশজ ) বানু, বাছুশব্দের অপন্রংশ একহস্ত পরিমাঁণ।

বাউটী (দেশজ) অলঙ্কার বিশেষ। কিছুদিন পুর্বে এই অলঙ্কার হস্তাগ্রে ধারণ করিবার বিশেষ আদর ছিল, 'আজকাল এই অলঙ্কাবের চলন উঠিতেছে

বাউটীস্ত্ট (দেশ ইংরাজী ) বাউটা হইতে সমস্ত অলঙ্কার শালিকামত পুর্বে বিবাহকাঁলে বাউটাস্থট বা চুড়ীন্থটের গহনা কন্যাকে দিবার প্রথা ছিল। বাউটস্ুটে অর্থাৎ, বাঁউটা লইয়া যে গহনার সেট (9৩) গঠিত হইত, তাহাতে প্রায় ৫০ হইতে শতাধিক ভরি সোণা লাগিত। চুড়িস্টে ২৫ ভরি হইলেই চলে।

বাঁউড়| (দেশজ) বাতুল। উন্মাদের স্তায় তাণস্বরে ভগবগ্ীম- কীর্তনকারী

বাউনি, বাওনী (দেশজ) হিন্দুর লক্গীবন্ধনরূপ ক্ৃতাবিশেষ। পৌষ-সংক্রান্তির পূর্ববাহ্রে হিন্দুর গৃহে গৃহে বাউনী বাধার বাতি আছে। এদিন বা তাহার পুর্বে সাধারণ লোকে গোলায় বা মরাই মধ্যে বৎসরের ধান্ত তুলিয়া রাখে এবং পর্বাহ জন্য ভাগার মধ্যে গৃহস্থের নিত্যাবশ্ঠকীয় দ্রব্যসম্তার সংগ্রহ কবিয়া গৃহ- কত্রীগণ বৈকালে বাটার সকলের প্রীত্যর্থে চাউল কুটিয়। অর্থাৎ খঁড়া করিয়া সন্ধ্যাকালে শুদ্ধাচ।রে শুদ্ধ বস্ত্র পরিধান করিয়া পিঠা “পিষ্টকাশ প্রস্তত করে প্রথমে আস্কে খোল! বা ভাজা খোলার আস্কে পিঠা প্রস্তত করিয়া “নেম” রক্ষা করা হয়। তাব পর রসবড়া, বিরিকান্তি, আদোসা, টুনী, পাট-সাপটা, গুড় পিঠা, ছুধ পিনি, সরুচাক্লী, সাঁদাপুলি, মিঠাপুলি, ভাজা

* পিঠা, চিড়াব পিঠা, ছানা, পেস্তা, বাদাম প্রস্থতির ভাগা পিঠা,

* গোল আলু, রাঙ্গা আলু মুগের ভাজা পুলি পিটা ইত্যাদি গ্রস্তত করিয়া বাখে। শেষে গৃহিণী আস্কে খোলার একখানি

" আস্কে পিট রাখিয়া! পঢাক্না? দিয়া ভাত হাঁড়ির মুখে চাপা দেয়

| ১১

দ্বয়ের মধ্যে ছিদ্র হইয়া জল নৌকার মধ্যে প্রবেশ করার নাম।

1 বা এবং «মুলার ছাই (ফুল) ধান্তাদিযোগে প্রস্তত গোময়পিগ্ লইয়া হাঁড়ির উপরে ব! গাত্রে রাখিয়া! খড় জড়াইয়া বাউনী বাধে, বাউনী বাধিবার সময় গৃহকত্রী নিয়োক্ত কবিতা পঠ করিয়া” থাকেন- «“আউনী বাঁওনী, তিন দিন ঘরে বসে পিঠা ভাত খাঞনী, তিন দিন কোথাও না যেও, ঘরে ব'মে পিঠা ভাত খেও। বাহানন কোটি মোহর হয়ো, বাহানন কোটি টাকা হয়ো, বাহান্ন কোটি ধাঁন হয়ো,” ইত্যাদি অনস্তব গ্রহিণী লক্ষ্মীর ইাড়িতে বাউনী বাঁধিয়া গৃহের সিচ্দুক, আলমারি, পেটিকা, বাক্স প্রভৃতিতে বাওনী বাঁধেন তৎ্কালে কবিতাটা মন্ত্র স্বরূপ পাঠ করিতে থাকেন [পৌষপার্বণ দেখ] বাউনিয়। (দেশজ ) বামন, খর্ব বাঁউরা (দেশজ) বাতুল্» পাগল। উচ্চৈঃস্বরে ভগবন্নাম- কীর্তনকারী বাউল (দেশজ ) ক্ষিপ্ত, পাঁগল। বৈষ্ণব সম্প্র্ধায় বিশেষ, এই বৈষ্ণব সম্প্রদায় চৈতন্য মহাপ্রতৃকে এই মতের প্রবর্তক বলিয়! থাকে [ পবর্গ বাউল শব দেখ। ] বাঁউলী (দেশজ ) অগ্নি হইতে পাত্রাদি উঠাইবার চিম্টাবিশেষ। বাঁও (দেশজ ) বাঁওয়া, নৌকা চাঁলন। শূর্গারদ রৌগভেদ। (৬ ০007:8] 11592,89), বাগি (301১০) বাওআভুর (দেশজ )৭২, দ্বিসপ্ততি, বাহাত্তর। বাঁওআন্ন (দেশজ ) দ্বিপঞ্চাশৎ। বাওটাহরিণ (দেশগ ) বাতগামী বা দ্রুতগামী হরিণ। বাঁওড় (দেশজ) বাতাস হইলে নদীতে যে তুফান হয়